«Не было такого периода в нашей жизни, когда бы мы были отделены от Кришны. Например, человек спит и в это время себя не помнит. Во сне он творит себя в каких-то образах: «Сейчас я царь, я беседую со своими советниками, а вот на меня напал свирепый тигр», — и т.д. В этом сотворении различных снов о себе есть две категории: видящий и его объект, то есть, видимое. Но как только сон заканчивается, видимое исчезает. А видящий остается. Теперь он находится в своем изначальном положении.

Наша разлука с Кришной подобна этому. Нам снится это тело и множество разнообразных отношений с окружающими предметами. Сначала приходят привязанности, назначение которых — услаждать чувства. Даже в присутствии Кришны желание услаждать чувства остается. Это дремлющая склонность забыть Кришну и создать атмосферу независимого от Кришны наслаждения. Это похоже на край пляжа: вода то покрывает полосу пляжа, то отступает. Наше положение подобно этому: иногда мы покрыты, иногда нет, как зона прилива. Как только мы забываемся, тут же появляется иллюзия. Подобно тому, как являются сны, как только мы засыпаем. More…

«Среди безграничных энергий Шри Кришны есть одна, именуемая татастха-шакти. Находясь между духовной и материальной энергиями, татастха-шакти может примыкать к любой из них. Эта энергия также называется джива-таттва (индивидуальная душа). Индивидуальные души — мельчайшие частицы духа. Будучи очень маленькими, они легко попадают во власть материального мира. Однако, будучи чистым духом, они могут достичь вечной жизни в духовном мире, исполненном высшего блаженства. More…

«По поводу твоего вопроса о падении вечной души под влияние майи: те, кто развил пассивные отношения с Кришной не больше подвержены падению в деятельность в невежестве. Обычно те, кто развил отношения с Кришной, не падают ни при каких обстоятельствах, но поскольку независимость живые существа сохраняют всегда, они могут падать с любого уровня или из любых отношений, из-за неправильного использования своей независимости. Однако взаимоотношения души с Кришной не прекращаются никогда, они только забываются под влиянием майи, поэтому их можно восстановить или возродить с помощью метода слушания святого имени Кришны, и тогда преданный включается в процесс служения Господу, то есть, возвращается в свое изначальное или конституциональное положение. Взаимоотношения души и Кришны вечны, поскольку и Кришна, и душа вечны; метод состоит только в восстановлении, ничего нового не вносится».

Письмо Шрилы Прабхупады Джагадише, 27 февраля 1970

«В воскресенье я взял свой велосипед и направился к одной из моих любимых скамеек у озера. Я чувствовал себя изможденным и ментально уставшим после целой недели интенсивного письма. Приветствовались любые вдохновляющие идеи. Два лебедя увидели одинокого монаха (то есть меня) на скамейке и составили мне компанию – но они не могли мне ничем помочь.

More…

«Эта материальная природа не может дать ничего выше Святого Имени. Святое Имя — самое ценное из всего, что есть в сокровищнице Господа. В материальной вселенной присутствуют только два объекта, являющихся выше материи — джива и Святое Имя; все прочее — косная материя. Джива живет здесь в обусловленном состоянии сознания по воле Господа. Первоначально джива одна представляла здесь дух. И мы числимся среди джив, т.е. отделенных составных частей Господа».

«Ты неотъемлемая частица Кришны. Как ты любишь свои руки и ноги, как ты ощущаешь, что твоя рука в беде, так и Кришна ощущает, что ты в беде. Рука имеет ценность только тогда, когда она присоединена к телу. Так и мы, имеем ценность, когда пребываем в сознании Кришны. Рука, оторванная от тела, ценности не имеет. Кришна есть Целое, а мы — Его неотъемлемые частицы. Постарайся понять эту философию одновременного единства и различия. Рука и тело сотворены одновременно, как одно целое. Не то, что тело сотворено сначала, а рука потом. Наши отношения с Кришной можно уподобить отношениям руки и тела. Следовательно, и Кришна, и мы вечны, а у вечности нет истории. У нее нет ни начала, ни конца. Кришна синий, потому что Он всепривлекательный. Небо сине потому, что оно отражает синий цвет Кришны, пребывающего в духовном небе, так же как солнечный свет отражается в стекле небесного свечения».

Письмо Шрилы Прабхупады Вильяму Оделлу, 4 февраля 1968